500th Anniversary Commemoration of John Calvin

500th Anniversary Commemoration of
John Calvin
(1509 - 2009)

In the commemoration of John Calvin's 500th anniversary, GRII and STEMI will be hosting a series of international events that will be held in Jakarta in March 2009.

- World Reformed Fellowship (WRF) 2009 Conferences & Meetings
Date : 21 - 27 March 2009
Conferences and Meetings by invitation only

- Theological Symposium
Date : 24 - 29 March 2009
Venue : Reformed Millennium Center of Indonesia
Registration open to public. ONLINE REGISTRATION

- Intensive Theological Lecture
Venue: Reformed Millennium Center of Indonesia

THEOLOGICAL SYMPOSIUM SPEAKER'S PROFILES
		Prof. Dr. Allan Harman, Th.D. (Westminster Theological Seminary), D.D. (Australian College of Theology) is currently Research Professor at the Presbyterian Theological College, Melbourne. Dr. Harman has been Professor of Old Testament at the Free Church College, Edinburgh, the Reformed Theological College, Geelong, and the Presbyterian Theological College, Melbourne, where he also served as Principal for twenty years. He has been Moderator-General of his denomination, the Presbyterian Church of Australia (1994-1997). His writing has been mainly in Old Testament (commentaries on Deuteronomy, Psalms, Isaiah, and Daniel) and in Church History (The Story of the Church and Thomas Dove and the Tasmanian Aborigines). He has contributed widely to many theological journals, and himself is the senior editor of the Reformed Theological Review, the oldest theological journal in Australia.
		Prof. Dr. Andrew T.B. McGowan, Ph.D. (Aberdeen University) is an ordained minister of the Church of Scotland and was former Principal of the Highland Theological College. He is the Professor of Theology at the University of the Highlands and Islands and also holds an Honorary Professorship in Reformed Doctrine at the University of Aberdeen. Dr. McGowan is an Adjunct Professor of Theology at Reformed Theological Seminary and a Visiting Professor of Theology at Westminster Theological Seminary. He is also Vice-President of the World Reformed Fellowship. He has contributed to a number of books, journals and theological dictionaries and is the author of: The Federal Theology of Thomas Boston, The Divine Spiration of Scripture, The Divine Authenticity of Scripture, and editor of Always Reforming: Explorations in Systematic Theology
		Prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes, Ph.D. (Westminster Theological Seminary) is an ordained minister of the Presbyterian Church of Brazil (IPB). Completing his Ph.D. in Hermeneutics and Biblical Interpretation at Westminster, Dr. Lopes serves as professor of New Testament at Andrew Jumper Graduate Center at São Paulo, Brazil and Chancellor of Mackenzie Presbyterian University, São Paulo, where he also teaches in the Th.M. and D.Min. programs. Prior to his appointment as chancellor, he taught at the graduate center at Mackenzie for seven years and served as an assistant pastor. Dr. Lopes is the author of many articles and books on theological and practical themes.
		Prof. Dr. Philip. J. Buys, Ph.D. (Westminster Theological Seminary) was the founder and now serves as the President of Mukhanyo Theological College, South Africa. He was the co-founder (1993) and now serves on the Board of Directors of the Masibambisane Community Development Corporation. Dr. Buys has served in the following pastoral situations in South Africa - Pastor Gereformeerde Kerk Odendaalsrus; Pastor Gereformeerde Kerk Vereeniging; Missionary Sharpeville; and Pastor Gereformeerde Kerk Potchefstroom-North. Dr. Buys has published numerous academic and popular books, pamphlets, and articles about ministry and church growth in Africa and he is a member of the International Steering Committee of TOPIC (Training of Pastors International Coalition).
		Prof. Dr. Luder G. Whitlock, D. Min. (Vanderbilt University) is the executive director of The Trinity Forum, an organization that serves thousands of business and professional leaders in North America, Europe, and Asia. At the age of 37, he was appointed President of Reformed Theological Seminary, a position he held for 23 years. Under his leadership, RTS grew from a small regional school to one of the most innovative as well as one of the ten largest seminaries in North America with multiple campuses in the US as well as gateway extension programs in Asia, South America, and Europe. Recently, he was cited in Christianity Today as one of five seminary presidents most influential on theological education during the last half of the Twentieth Century. Dr. Whitlock is well known for his role as executive director of The New Geneva Study Bible and a major revision, published as The Spirit of the Reformation Study Bible. He is the author of The Spiritual Quest and has contributed to more than 10 other volumes and more than 20 different periodicals.
		Prof. Dr. Matthew Ebenezer, Ph.D. (Westminster Theological Seminary) is an ordained teaching elder of the Reformed Presbyterian Church of India (RPCI). Dr. Ebenezer has been Adjunct Professor of Church History and Practical Theology since 2000 at the Luther W. New Jr. Theological College, Dehradun, India. He served as teacher and Vice Principal of the Presbyterian Theological Seminary, Dehradun for over twenty years until 2004. As Country Director of Mission to the World (MTW), Sri Lanka, Dr. Ebenezer coordinated tsunami relief efforts in the island in 2006-2007. He is teaching and preaching in various Reformed contexts in Sri Lanka, India, and Nepal. Dr. Ebenezer serves as associate editor of Doon Theological Journal, India. He is the author of many articles and books on theological and historical themes.
		Prof. Dr. Peter R. Jones, Ph.D. (Princeton Theological Seminary) is Scholar at Large for World Reformed Fellowship (WRF). He is an ordained minister of the Presbyterian Church in America. Dr. Jones also serves as Director of Christian Witness to a Pagan Planet (CWIPP), now truthXchange, a national and international teaching, preaching, and writing ministry for the church and the campus. Dr. Jones taught Greek and New Testament at Princeton Theological Seminary, and was Professeur de Nouveau Testament and Director of the Master’s Programme, Faculté de Théologie Réformée d’Aix-en-Provence. He was Professor of New Testament at Westminster Seminary California from 1991 to 2003. Since 2003, he has served as Scholar in Residence and Adjunct Professor at Westminster Seminary California. Dr. Jones is the author of several books, including The Gnostic Empire Strikes Back, Spirit Wars, Gospel Truth, Pagan Lies, The God of Sex, Capturing the Pagan Mind, Stolen Identity, and Cracking Da Vinci’s Code.
		Prof. Dr. Robert C. Cannada, Jr., D. Min. (Reformed Theological Seminary) is Chancellor and Chief Executive Officer of Reformed Theological Seminary. As Chancellor & CEO, Dr. Cannada provides leadership to five residential campuses in Jackson, MS; Orlando, FL; Charlotte, NC; Washington, D.C.; and Atlanta, GA; and one degree-granting extension campuses in Boca Raton, FL; a degree-granting Virtual Campus (distance education) based in Charlotte, NC; and three international Doctor of Ministry degree programs in Korea, Scotland, and Brazil. A Presbyterian pastor for twenty years, Dr. Cannada served First Presbyterian Church in Clinton, SC, before starting Covenant Presbyterian Church in Little Rock, Arkansas. From 1986 to 1993, he served as senior pastor of the First Presbyterian Church in Macon, Georgia. Dr. Cannada has taught courses in church polity and in sanctification at Charlotte, as well as courses at seminaries in the Ukraine and Brazil.
		Prof. Dr. Samuel T. Logan, Jr., Ph.D. (Emory University) has served as the International Director of World Reformed Fellowship since 2005. He is also an ordained minister of the Orthodox Presbyterian Church. Served as President of Westminster Theological Seminary (Philadelphia) from 1991-2005, Dr. Logan currently holds from Westminster the titles of President Emeritus and Professor of Church History Emeritus. Dr. Logan was a Visiting Fellow at Christ’s College, Cambridge University, in 1988-1989. His publications include The Doctrine of Justification in the Theology of Jonathan Edwards, Jonathan Edwards and Presbyterianism, The Origins of Modern Attacks on Biblical Authority, Editor of the papers of the 2006 General Assembly of the WRF, published under the title, Confronting Kingdom Challenges: A Call to Global Christians to Carry the Burden Together.
		Dr. Stephen Tong, D.L.C.E., D.D. (Westminster Theological Seminary) has preached to more than 30 million people over a span of 50 years in Asia, Europe, Australia, and in North and South America. He was teaching theology and philosophy at Southeast Asia Bible Seminary in Malang for 25 years. He was the founder and professor of the Reformed Evangelical Seminary and the Reformed Institute in Jakarta, as well as guest lecturing at many leading theological seminaries in Asia. Dr. Tong is also the founder and the President of the Stephen Tong Evangelistic Ministries International (STEMI) which has established offices in major parts of the world. Impelled by the irresponsible teaching of the Word of God in Indonesia, Dr. Tong established the Reformed Evangelical Church of Indonesia. As a multi-gifted man of God expert in music, art, philosophy, science, antiques and architecture, Dr. Tong exercises his talents to his upmost, awaking his audience and followers to perform their duties in cultural mandate. Dr. Tong is the author of more than 75 books, including Theology of Evangelism, Between God and Man, Holy Spirit and Gospel, and Culture and the Fall.

FURTHER INFORMATION --> http://www.calvin500.ws

John Calvin - the 500th years anniversary of his birth (Quincentennial)

JOHN CALVIN (10 Juli 1509 – 27 Mei 1564)

(John Calvin adalah teolog Kristen Prancis terkemuka pada masa Reformasi Protestan. Namanya kini dikenal dalam kaitan dengan sistem teologi Kristen yang disebut Calvinisme atau Reformed. Ia dilahirkan dengan nama Jean Chauvin (atau Cauvin) di Noyon, Picardie, Prancis, dari Gérard Cauvin dan Jeanne Lefranc. Bahasa Prancis adalah bahasa ibunya. Calvin berasal dari versi Latin namanya, Calvinus. Martin Luther memasang 95 dalil pada 1517, ketika Calvin baru berumur 8 tahun. Calvin adalah seorang pemimpin gerakan reformasi gereja di Swiss dan merupakan generasi yang kedua dalam jajaran pelopor dan pemimpin gerakan reformasi gereja pada abad ke-16, namun peranannya sangat besar dalam gereja-gereja reformatoris. Gereja-gereja yang mengikuti ajaran dan tata gereja yang digariskan Calvin tersebar di seluruh dunia. Gereja-gereja itu diberi nama Gereja Calvinis atau Reformed.)

"suatu alat yang sangat berharga dari Kristus, suatu alat ... yang tidak ada bandingannya, ditinjau dari sudut kerajinannya yang luar biasa untuk membangun jemaat dan dari kemampuannya untuk membela dan menguatkannya melalui tulisan-tulisannya"

John Calvin (nama aslinya: Jean Cauvin) dilahirkan pada tahun 1509 di Noyon, sebuah desa di sebelah utara kota Paris, Perancis. Ibunya adalah seorang wanita yang cantik dan saleh. Ia meninggal dunia tatkala ia masih muda. Gerard Cauvin (ayahnya) bekerja sebagai pegawai uskup Noyon. Calvin memiliki empat saudara lelaki dan dua orang saudara perempuan. Keluarga Calvin mempunyai hubungan yang erat dengan keluarga bangsawan Noyon. Oleh karena itu, pendidikan elementernya ditempuh dalam istana bangsawan Noyon, Mommor, bersama-sama dengan anak-anak bangsawan itu. Itulah sebabnya maka Calvin memperlihatkan sifat-sifat kebangsawanan.

Pada mulanya ayah Calvin menginginkan anaknya untuk menjadi imam. Pada umur 12 tahun Calvin sudah menerima "tonsur" (pencukuran rambut dalam upacara inisiasi biarawan) dan ia sudah menerima upah dari paroki St. Martin de Marteville. Dengan penghasilan tersebut Calvin dapat meneruskan pendidikannya pada jenjang yang tinggi. Pada tahun 1523 Calvin memasuki College de la Marche di Park. Di sini ia belajar retorika dan Bahasa Latin. Bahasa Latin dipelajarinya pada seorang ahli bahasa Latin yang terkenal, yaitu Marthurin Cordier. Kemudian ia pindah ke College de Montague. Di sini Calvin belajar filsafat dan theologia. Di sekolah inilah Calvin belajar bersama dengan Ignatius dari Loyola.

Setelah Calvin menyelesaikan pendidikannya itu tiba-tiba ayahnya tidak menginginkan anaknya lagi untuk menjadi imam. Ayahnya menginginkan Calvin menjadi seorang ahli hukum. Oleh karena itu Calvin memasuki Universitas Orléans untuk belajar ilmu hukum. Kemudian ia belajar juga di Universitas Bourges dan Paris (dalam usia 14 tahun). Bahasa Yunani dan Ibrani dipelajarinya dari Melchior Wolmar, seorang ahli bahasa terkenal pada abad itu. Dengan demikian Calvin menjadi seorang ahli hukum. Studi hukumnya sangat mempengaruhinya dalam usaha pembaharuan dan penataan gereja reformasi yang dipimpinnya. Calvin sangat menekankan ketertiban dan keteraturan dalam gereja.

Pada tahun 1532, ia telah menjadi Doktor Hukum di Orléans dan di bulan April, Calvin menerbitkan bukunya yang pertama, yaitu: Komentar Kitab “De Clementia”, yang kitab tersebut merupakan karya filsuf Romawi Seneca. Dalam buku ini dipersembahkan kepada Claude de Hangest, sahabat sekolahnya di keluarga bangsawan Mommer, di Noyon dahulu. Buku itu memperlihatkan Calvin sebagai seorang humanisme sejati. Dalam buku ini tidak terdapat tanda-tanda bahwa Calvin telah beralih ke pihak reformasi di Perancis. Dapat diduga bahwa Calvin telah membaca tulisan-tulisan Luther dan para reformator Swiss lainnya. Bilamana Calvin menjadi pengikut gerakan reformasi tidak dapat ditentukan dengan tepat. Pertobatannya kemungkinan terjadi pada akhir 1532 dan awal 1533. Hal ini didasarkan kepada suratnya kepada Bucer, yang meminta kepada Bucer di Strausburg untuk memberi perlindungan kepada orang-orang reformatoris yang melarikan diri karena dihambat di Perancis. Surat tersebut ditulis Oktober 1533. Mengenai pertobatannya, Calvin menulis sebagai berikut: " . . . muncullah suatu ajaran yang baru, yang tidak membelokkan kami dari pengakuan Kristen, malah justru membawa kami kembali kepada sumbernya yang asli, menyucikannya dari segala noda, mengembalikan kepadanya kemurniannya yang semula. Tetapi aku benci kepada hal hal yang baru itu, dan sukar mendengarnya sekalipun. Dan pada mulanya aku menentangnya sekeras-kerasnya, karena aku telah menempuh jalan yang sesat dan penuh kebodohan. Tetapi berkat pertobatan yang tiba- tiba, Allah menujukan hatiku kepada kepatuhan".

Pada tahun 1534 golongan reformatoris di Perancis dihambat dengan keras. Orang-orang reformatoris menyelamatkan dirinya dengan melarikan diri ke Swiss. Calvin pun ikut melarikan diri ke Strausburg di mana ia diterima dengan hangat oleh Bucer. Kemudian Calvin meneruskan perjalanannya ke Basel. Calvin tinggal di Basel setahun lebih lamanya. Selama itu Calvin masih pergi ke Perancis mengunjungi sahabat-sahabatnya dengan memakai nama-nama samaran seperti: Martianus Lucanius, Carolus Passelius, Calpunius, dan sebagainya. Di Basel inilah Calvin menerbitkan bukunya yang terkenal itu, yaitu: Religionis Christianae Institutio (dalam bahasa Inggris: Institutes of the Christian Religion / Pengajaran tentang Agama Kristen), tahun 1536. Biasanya dikenal dengan sebutan Institutio. Buku ini kemudian direvisi berkali-kali dan menjadi buku dogmatika yang terutama dalam gereja-gereja Calvinis. Institutio adalah karangan theologia yang kedua yang keluar dari tangan Calvin. Buku theologia yang pertama adalah berjudul: Psychopannychia (Mengenai Tidurnya Jiwa-Jiwa), suatu karangan melawan ajaran Anabaptis yang mengajarkan bahwa jiwa manusia tidur hingga Kristus datang kembali setelah manusia itu meninggal.

Pada tahun 1536 Calvin pergi ke Italia. Dalam perjalanan pulang ke Basel ia terpaksa melalui Jenewa dan menginap di sana. Farel mendengar bahwa Calvin berada di Jenewa sehingga Farel mencari Calvin. Farel meminta kepada Calvin untuk tinggal di Jenewa dan bersama-sama dengan Farel menata kota Jenewa menjadi kota reformasi. Dua bulan sebelumnya Dewan Kota Jenewa telah memutuskan untuk menganut paham reformasi. Permintaan Farel ditolak oleh Calvin. Calvin mau hidup tenang dan terus menulis karya-karya theologia. Ia merasa tidak cocok dengan pekerjaan praktis dalam jemaat. Namun Farel mendesaknya dengan berkata: "Dengan nama Allah yang mahakuasa aku katakan kepadamu: jikalau engkau tidak mau menyerahkan dirimu kepada pekerjaan Tuhan ini, Allah akan mengutuki engkau karena engkau lebih mencari kehormatan dirimu sendiri daripada kemuliaan Kristus". Calvin melihat panggilan Allah kepadanya lewat Farel sehingga ia tinggal di Jenewa. Kini Calvin tinggal di Jenewa bersama-sama dengan Farel mengatur gereja reformatoris di sana. Mereka merancangkan sebuah tata gereja yang mengatur seluruh kehidupan warga kota menurut cita-cita theokrasi. Menurut rancangan tata gereja itu dikatakan, bahwa Perjamuan Kudus diadakan sebulan sekali dan berhubungan dengan itu akan dijalankan disiplin yang keras. Setiap penduduk diwajibkan menandatangani sehelai surat pengakuan sebagai tanda bahwa mereka sungguh-sungguh sadar akan iman dan pengakuannya. Hal yang terakhir ini tidak disetujui oleh banyak warga kota. Pada tahun 1538 Dewan Kota dikuasai oleh orang-orang yang menolak pengakuan itu sehingga Calvin dan Farel dilarang berkhotbah di mimbar-mimbar gereja di Jenewa, dan pada akhirnya keduanya diusir dari Jenewa. Kemudian Calvin dipanggil oleh jemaat Strausburg. Ia menjadi pendeta di sana tahun 1539-1541. Dalam jemaat ini Calvin bersama-sama Butzer dapat menerapkan cita-cita yang gagal di Jenewa dahulu. Di sini Calvin mengusahakan nyanyian Mazmur dengan bantuan ahli musik terkenal; yaitu Clement Marot, Louis Bourgois dan Maitre Piere. Di sini pula Calvin mulai menulis tafsiran-tafsiran Alkitab serta merevisi Institutio. Di sinilah pula Calvin menikah dengan Idelette de Bure, seorang janda bangsawan (ia meminta teman-temannya menolongnya mencarikan seorang perempuan yang "sederhana, taat, tidak sombong, tidak boros, sabar, dan bisa merawat kesehatan saya."). Pernikahannya hanya berlangsung sembilan tahun lamanya, karena kemudian istrinya meninggal (anak satu-satunya laki-laki yang dua minggu meninggal dunia setelah dilahirkan). Calvin menulis bahwa istrinya telah banyak menolongnya dalam pelayanan gerejanya, tidak pernah menghalangi, tidak pernah menyusahkannya dengan urusan anak-anaknya dan berjiwa besar

Namun tahun 1541 Calvin dipanggil kembali oleh jemaat Jenewa sehingga kita menemukannya lagi di sana. Calvin tinggal dan bekerja di sini hingga meninggalnya, 27 Mei 1564, karena mengidap TBC.

Segera sesudah ia bekerja dalam jemaat Jenewa, Calvin menyusun suatu tata gereja baru yang bernama: Ordonnances Ecclesiastiques (Undang- undang Gerejani), 1541.

Calvin adalah seorang theolog besar dalam kalangan gereja-gereja reformatoris. Pandangan-pandangan theologianya dituangkannya dalam bukunya, Institutio.

Calvin mengajarkan tentang pembenaran hanya oleh iman (justification by fatih alone / Sola Fide), sama seperti Luther. Namun Calvin sangat menekankan penyucian (santification), kehidupan baru yang harus ditempuh oleh orang-orang Kristen yang bersyukur, karena Allah telah menyelamatkan mereka. Calvin menegaskan bahwa anggota-anggota jemaat yang berkumpul untuk mendengarkan Firman Allah dan untuk ikut ambil bagian dalam Perjamuan Kudus haruslah suci. Disiplin gereja diawasi dengan ketat. Pengawasan atas tingkah laku anggota jemaat bukan saja dilaksanakan oleh penatua, tetapi juga oleh pemerintah (Dewan Kota).

Hubungan gereja dan negara dalam theologia Calvin sangat erat. Calvin bercita-cita suatu negara theokrasi. Seluruh kehidupan masyarakat harus diatur sesuai dengan kehendak Allah. Pemerintah bertugas juga untuk mendukung gereja dan menghilangkan segala sesuatu yang berlawanan dengan berita Injil yang murni. Namun ini tidak berarti bahwa negara berada di bawah gereja. Gereja dan negara berdampingan. Keduanya bertugas untuk melaksanakan kehendak Allah dan mempertahankan kehormatan Tuhan Allah. Mengenai tugas negara, Calvin menulis sebagai berikut: "Pemerintah diberi tugas untuk, selama kita hidup di tengah-tengah orang-orang, mendukung serta melindungi penyembahan Allah yang lahiriah, mempertahankan ajaran yang sehat tentang ibadah dan kedudukan gereja, mengatur kehidupan kita dengan melihat kepada pergaulan masyarakat, membentuk kesusilaan kita sesuai dengan keadilan seperti yang ditetapkan oleh Undang-undang negara, menjadikan kita rukun dan memelihara damai serta ketentraman umum.... "

Mengenai jabatan-jabatan dalam gereja Calvin mengenal empat jabatan yaitu, pendeta, pengajar, penatua dan diaken. Pendeta-pendeta bersama-sama dengan para penatua merupakan konsistori, yaitu majelis gereja yang memimpin jemaat dan yang menjalankan disiplin gereja. Peraturan pemilihan dan penahbisan pejabat-pejabat gereja itu diatur dengan teliti, terutama jabatan pendeta.

Mengenai Perjamuan Kudus, Calvin mengajarkan bahwa Perjamuan Kudus adalah pemberian Allah dan bukan perbuatan manusia. Roti dan anggur bukan saja lambang, melainkan alat yang dipakai untuk memberikan tubuh dan darah Kristus kepada umatNya. Akan tetapi Kristus kini ada di surga. Roti dan anggur tidak bisa dianggap sama saja dengan tubuh dan darah yang di dalam surga itu, melainkan harus dianggap sebagai tanda dan meterai dari anugerah dan kasih Tuhan dalam Yesus Kristus. Calvin membedakan tanda dengan apa yang ditandakan oleh tanda itu. Calvin menjelaskannya sebagai berikut: "Sebagaimana orang yang percaya itu sungguh menerima tanda-tanda itu dengan mulutnya, demikianlah pada waktu itu juga ia sungguh dihubungkan oleh Roh Kudus (dengan iman) dengan tubuh Kristus yang di surga". Dalam pelaksanaan Perjamuan Kudus, Calvin sangat teliti.

Calvin di dalam ajarannya juga menekankan predestinasi di samping pembenaran oleh iman. Menurut Calvin bahwa sejak kekal Allah di dalam diri-Nya sendiri telah menetapkan orang-orang mana yang diberiNya keselamatan dan yang mana yang dibinasakan. Orang-orang yang dipilih Tuhan itu diberi anugerah dengan cuma-cuma sedangkan orang-orang yang ditolak atau tidak dipilih Allah, mereka jatuh dengan dosa dan kesalahan yang mereka perbuat sendiri. Calvin mengatakan hal ini sungguh sulit dipahami. Tanda- tanda bahwa seseorang ditetapkan Allah untuk kehidupan yang kekal ialah bahwa ia (mereka) dipanggil oleh Tuhan Allah dan mereka menerima pembenaran dari Allah.

Calvin juga melawan ajaran Antitrinitarian yang diajarkan oleh Michael Servet. Pada waktu Servet berada di Jenewa dalam pelarian dari hukuman mati yang telah dijatuhkan oleh Gereja Katolik Roma ke atasnya, Dewan Kota Jenewa menangkap dan memenjarakan Servet atas permintaan Calvin. Tapi nasibnya sudah diputuskan: pengadilan sipil Wina, dengan napas Gereja Katolik, memvonisnya dengan hukuman bakar bila tertangkap. Atas anjuran para pendeta dan tentunya termasuk Calvin di dalamnya, ia ingin supaya hukumannya di peringan dengan cara kepala Servet dipenggal, tetapi ditolak oleh sidang dan mereka tetap membakar Servet pada tahun 1553.

Di Jenewa, Calvin juga mendirikan sekolah-sekolah. Di Jenewa didirikan sebuah Akademi yang memiliki dua bagian, yaitu gymnasium dan theologia. Theodorus Beza diangkat menjadi direktur Akademi tersebut. Di Akademi inilah dipersiapkan pemuda-pemuda Calvinis yang kelak menjadi pemimpin-pemimpin gereja Calvinis yang terkenal, seperti John Knox, Caspar Olevianus, pengarang Katekismus Heidelberg yang terkenal itu.

Calvin menghendaki agar seluruh rakyat di Jenewa ditempatkan di bawah hukum Allah. Untuk itu, bagi tiap-tiap golongan ditetapkan "kemewahannya". Bahkan, orang tidak bebas dalam pemilihan makanan dan pakaian. Maksud Calvin ialah untuk mendidik rakyat agar hidup hemat dan rajin bekerja. Untuk mencapai hal itu, pengaturan disiplin diterapkan secara ketat. Juga perselisihan dalam keluarga, kekerasan dalam pendidikan anak-anak, penipuan dalam perdagangan, dan sebagainya, dikenakan disiplin gerejawi. Dalam hal ini, tidak ada orang yang dikecualikan, juga keluarga Calvin sendiri. Demikianlah gaya hidup yang diciptakan Calvin di Jenewa. Melalui gaya hidup ini, lahirlah suatu generasi baru yang rajin bekerja. Hal itu menambah kesejahteraan hidup di Jenewa. Di mana-mana di Eropa, orang berusaha untuk mengikuti gaya hidup ini.

Calvin sudah memberi sumbangan pengaruh besar kepada dunia. Doktrin teologinya akhirnya merebut pendukung lebih banyak ketimbang yang diperoleh Luther. Meskipun daerah Jerman bagian utara dan Skandinavia merupakan daerah kaum Lutheran yang berakar, tetapi Swiss dan negeri Belanda menjadi daerah Calvinis. Ada sebagian kecil penganut Calvin di Polandia, Hongaria dan Jerman. Kaum Presbytarian di Skotlandia adalah Calvinis, seperti halnya orang-orang Huguenot di Perancis dan kaum Puritan di Inggris. Pengaruh Puritan di Amerika, tentu saja, cukup kuat dan bertahan lama.

Banyak sekali pekerjaan yang dikerjakan oleh Calvin tanpa mengenal lelah. Sejak tahun 1558 kesehatan Calvin mulai memburuk ketika ia menderita sakit kepala, perdarahan paru-paru, asam urat dan batu ginjal. Kadang-kadang, ia harus digotong ke mimbar. Calvin juga mengalami hal-hal yang mengalihkan perhatiannya. Menurut Beza, Calvin hanya makan satu kali sehari selama satu dasawarsa, namun atas nasihat dokternya, ia makan telur dan minum segelas anggur pada tengah hari, (meskipun ia seorang yang keras menentang konsumsi alkohol yang berlebihan; lihat Tafsirannya tentang Kejadian 9:20); rekreasinya hanya terdiri dari jalan kaki setelah makan. Menjelang akhir hayatnya, Calvin berkata kepada teman-temannya yang kuatir tentang kadar kerjanya sehari-hari, "Apa? Apakah kalian ingin aku menganggur apabila Tuhan menemukan aku saat Ia datang kembali kedua kalinya?".

Sebelum meninggalnya, ia meninggalkan banyak pesan kepada jemaatnya dan kepada Theodorus Beza, yang akan menggantikan kedudukannnya di jemaat Jenewa. Dewan Kota dan para pendeta dipanggilnya untuk mendengarkan nasihat-nasihatnya. Pada tanggal 27 Mei 1564 Calvin meninggal dunia dengan tenang, Ia dikuburkan di Cimetière des Rois dengan sebuah batu nisan yang ditandai semata-mata dengan inisialnya, "J.C", sebagian untuk menghormati permintaannya agar ia dikuburkan di sebuah tempat yang tidak dikenal, tanpa saksi ataupun upacara. Ia pergi dengan meninggalkan pekerjaan yang berat kepada Theodorus Beza. Namanya dikenang sepanjang sejarah di seluruh dunia dengan terpatrinya gereja Calvinis atau Reformed.